¿SERÀ LO MISMO LÌDER QUE JEFATURA?

...Cada vez pareciera que vale la pena acompañarse y es más creíble el acompañamiento de las transnacionales en los famosos encuentros que se realizan en eventos a favor de los pueblos...! En cambio cuando se va libre hasta de las ideas que uno tiene, condicionada, pareciera que eso no tuviese impacto...! es incomodo esa situación...! la idea es la socialización sin acompañamientos a una comunidad solo de cargas que alimenta el conocimiento para fortalecer LA QUERENCIA POR LO QUE SE TIENE ,POR NUESTROS TERRITORIOS,POR NUESTROS IDIOMAS,POR NUESTRAS IDEAS QUE SE REVISAN CONSTANTEMENTE PORQUE EL CONOCIMENTO ES ASI MUY DINÀMICO Y SE ALIMENTA EN EL DEBATE,EN LAS CRÌTICAS ,EN LA REVISIÒN, EN LA AUTO-EVALUACIÒN Y EVALUACIÒN.


LA PALABRA ES BUENA PONERLA EN EL ESPACIO PARA SER REVISADA,CUESTIONADA PARA QUE SE FORTALEZCA Y SEA UNA HERRAMIENTA PARA NOSOTROS COMO PUEBLO EN EL " COMPARTIR CON LOS OTROS(no indígenas) HAY QUE TRABAJAR LAS ESTRATEGIAS DESDE UNA PERSPECTIVA CON CONCIENCIA O MIRADA INDÌGENA FRENTE A LOS DESVANEOS DE LA CULTURA OCCIDENTAL (modo de vida occidental- no indígena) QUE, CON SU FUERZA HAN LASTIMADO Y SIGUEN HIRIENDO NUESTRAS FORMAS DE VIDAS EN NOMBRE DE PROGRESOS,DESARROLLOS,CONFORT PARA EMBRIAGARSE BAJO LAS ALUCINANTES FORMAS DE COMUNICACIÒNES DEL CONSUMISMO.

LOS PUEBLOS INDÌGENAS SON LO MAS VULNERABLES A ESTOS CONDICIONAMIENTOS QUE POR DESGRACIAS ALGUNOS MIEMBROS Y MIEMBRAS ( líderes) SE PRESTAN A SER ENLANCES PARA SOCIALIZAR UNOS PROYECTOS ETNOCIDAD EN LOS PUEBLOS, TODO LO QUE LLEGA A UN PUEBLO !! JAMAS SERA BUENA PARA EL" a si sea con las buenísimas intenciones siempre habrá unas manos frotándose para cumplir su cometido en el interés de algo.

DE MODO QUE HABLAR DE LÌDERES ,ASALTA SUSPICACIAS CONSTANTEMENTE ...AL HABLAR DEL SURGIMIENTO DE UN LÌDER, DEBEMOS TOMAR EN CONSIDERACIÒN LA MULTIPLICIDAD DE FACTORES QUE INTERACTÙAN DE MANERA RECÌPROCA,CONSTITUIDOS ESENCIALMENTE POR LAS CARACTERÌSTICAS PSICOLÒGICAS DE LA PERSONALIDAD, LA SITUACIÒN ESPECÌFICA EN QUE ACTÙA EL INDIVIDUO, ASÌ COMO LAS NECESIDADES Y EXPECTATIVAS DE LOS MIEMBROS DEL GRUPO AL QUE PERTENECE.

Por ejemplo, en un grupo de luchadores sociales, será reconocida como líder aquella persona que posee la habilidad de comunicarse abiertamente con las demás personas, que sea combativa, que sea disciplinada, activa, con determinados valores; estas son características de la personalidad que lo hacen ser reconocida, como líder o lideresa, porque ellas y no otras, son las necesarias debido al tipo de actividad fundamental que desarrolla este grupo humano.

Y en este sentido podemos hablar que el sentido de la tarea de un grupo establecerá la situación específica en que actúa el individuo, la cual plantea determinadas exigencias a las que debe responder desde su rol. Por ejemplo, el trabajo del líder será más efectiva en la medida que sea capaz de aportar soluciones viables ante cualquier contingencias que surja o cuando es hábil para tributar a mejorar la tarea del grupo que pertenece.

Podemos decir que el liderazgo está determinado por: necesidades objetivas de la organización social. Por la propia estructura del grupo.

entonces, entendemos por líder, que no es más que aquel miembro del grupo que influye en mayor grado en los restantes integrantes de manera espontánea, capaz de motivarlos, guiarlos, dirigirlos, en determinado sentido y que desempeña un rol central en el desarrollo de las tareas, la obtención de las metas y el funcionamiento del grupo.

según esto, el LIDERAZGO implica influir desde lo cognoscitivo, lo conductual y lo afectivo sobre la base de disímiles cualidades que en la relación que sostenemos con los otros, seamos capaces de alcanzar un status elevado en la estructura grupal capaz de hacernos reconocer como LÌDER. Porque LÌDER no es el miembro o miembro más popular del grupo, o el más eficiente, por ejemplo, el estudiante más aplicado del salón de clases, el más disciplinado, no necesariamente será LÌDER, porque obviamente no existe una determinación lineal; como tampoco, no siempre el más simpático del grupo, el más popular deviene LÌDER.

Es necesario comprender que el LÌDER es capaz de movilizar a la membrecía, acoplarla y guiarla en la dirección de los fines u objetivos que tiene planteado ese grupo. Por tanto, ni el más popular tiene que ser líder, ni tampoco el líder tiene que ser una persona simpática y agradable. Es bueno delimitar que todos potencialmente podemos convertirnos en líderes en algún momento de nuestra vida suceso que dependerá en gran medida de las habilidades sociales y operativas ante diferentes situaciones de los grupos a los cuales pertenecemos.

¿SERÀ LO MISMO LÌDER QUE JEFATURA?

NO, pues el concepto de jefatura implica una posición reconocida en el sistema de las relaciones oficiales (o formales) existentes en el grupo, posición que puede alcanzar el individuo mediante su designación por la institución u organizaciòn que pertenece al grupo o mediante la elección realizada por los propios miembros. La jefatura encierra jerarquía y, por tanto mediante ella también está presente y una relación de influencia, pero fundamentada por el sistema de normas grupales de carácter oficial pautada por la institución, reglamentada y de obligatorio cumplimiento. De ahí, que la aceptación de su autoridad es parte de sus obligaciones en tanto miembros de una organización, y en determinadas circunstancias su no acatamiento o rechazo podría provocar sanciones. De manera de una relación de subordinación normada.

LÌDER :
Implica una posición de influencias en el sistema de las relaciones informales
Regula las relaciones interpersonales del grupo
Su esfera de actuación es reducida
Surge espontáneamente
No cuenta con sistema de sanciones preestablecidas
No es estable
Proceso de toma de decisiones vinculadas a hechos directos.
DIREGENTE:
Implica una posición reconocida en el sistema de las relaciones formales

Regula fundamentalmente las relaciones formales u oficiales

Su esfera de actuación es amplia

No surge espontáneamente. Es elegido o designado
Cuenta con un sistema de sanciones definidas
Es estable en el tiempo
Proceso de toma de decisiones es complejo dependiendo de las características de la situación


SEMEJANZA

1. En ambos se utiliza la influencia grupal

2. . En ambos se dirige, se guía u orienta al grupo para la obtención de determinado fin.

Sin embargo, aunque existan diferencias entre estos dos tipos de influencia sobre el grupo, podemos decir que tanto en el ejercicio de la dirección como en el liderazgo, podemos encontrar diferentes estilos en el momento de ejercer dichas funciones:

ESTILO AUTORITARIO: es en el cual el LÌDER y /o dirigente centraliza el poder y la toma de decisiones fundamentales, brindando poca participación a los miembros en la definición de las metas y tareas.

ESTILO DEMOCRÀTICO: el líder y /o dirigente comparte las funciones de dirección con los miembros, estimulando la participación grupal en la determinación de las y en el planteamiento de las actividades.

Seguramente has reconocido que en algún momento, las personas que te han estado dirigiendo han usado algunos de estos estilos; i inclusive, te ha correspondido ser LÌDER y has empleado alguno de ellos. Y sabemos, que es muy difícil en todo momento ser democrático o autoritario o permisivo, por lo que se hace necesario conjugar estos estilos en función de mejorar la disposición de los miembros del grupo ante la tarea, que se expresa en el clima socio psicológico-el grado de la expresión de las relaciones interpersonales dentro del grupo-Desde nuestro punto de vista, consideramos que los líderes deben desempeñarse el que papel que el grupo le ha asignado desde el estilo democrático, porque permite una distribución más o menos regular de la información y la participación en las decisiones grupales; conduciendo a elevar la motivación para el cumplimiento de las decisiones, al no ser impuestas; además de lograr una mayor satisfacción con las actividades grupales. No es objetivo excluir los otros estilos de liderazgo, sino, que se ha demostrado científica y prácticamente, que mantener estos estilos como forma de liderar dentro de un grupo es poco acertado, y no contribuye al desarrollo personal o grupal. Por lo que Se propone que al asumir el rol de LÌDER dentro de un grupo  se tenga presente:

. Que eres facilitador del consenso grupal

. Debes ser capaz de potenciar la comunicación interpersonal

Debes favorecer la participación en la toma de decisiones que afecten al grupo

Te corresponde desarrollar la autogestión y autodirección grupal.

Continuara…!!

México: Concurso convoca a escritoras indígenas de Latinoamérica


Servindi, 16 de diciembre, 2011.- Una convocatoria a mujeres indígenas de Latinoamérica para participar en un concurso de cuento y poesía circuló esta semana. Los trabajos deberán ser escritos en su lengua materna y traducidos al español. La fecha límite de la entrega de los trabajos es el 31 de enero de 2012.


La iniciativa tiene como objetivo “convocar a escritoras hablantes de lenguas indígenas, para participar con historias de vida, cuentos y poesías que pongan de manifiesto sus experiencias y emociones, en los cuales, a través de la creación literaria, se difunda el pensamiento y sentir de ser mujer indígena”, indican los organizadores.

Los resultados se darán a conocer el ocho de marzo del próximo año en una ceremonia en la que se conmemorá el Día Internacional de las Mujeres. Asimismo, se editará en un libro y se presentará el nueve de agosto de 2012 en al Día Internacional de los Pueblos Indígenas.

El concurso es organizado por el Foro Femenino “Mujeres de México”, la Unión de Organizaciones Sociales en Pro de los Derechos Humanos, la Fundación México Americana de Asistencia al Desarrollo A.C. y el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas.
Para mayor información comunicarse en la ciudad de México conTania Sortibrán Martínez

teléfono (55) 50042108 y al correo electrónico: tania.sortibran@inali.gob.mx o con la Lic. Carmen Moreno, teléfono (55) 55476711 o al correo electrónico: foro_femenino07@yahoo.com
Bases del Concurso
Primera
Podrán participar de manera individual mujeres indígenas que escriban en su lengua originaria relatando alguna experiencia o reflexión sobre su condición de mujer indígena.
Segunda
Pueden participar mujeres indígenas sin límite de edad.

Tercera
Se puede presentar un cuento corto, una historia de vida o poesía que sea original, inédita y escrita en lengua indígena con traducción al español.
Cuarta

Los trabajos seleccionados serán publicados en un libro editado por los convocantes.
Quinta

El comité que hará la selección de las obras, estará compuesto por 3 mujeres indígenas que tengan trayectoria como escritoras con reconocimiento nacional.
Sexta
Cada una de las participantes podrá presentar hasta tres trabajos máximo.

Sétima
Las participantes deberán presentar un texto máximo de 10 cuartillas incluido el título, en letra Time New Román de 12 puntos a espacio 1.5.

Octava
Los textos deberán ser de la autoría y propiedad de quien las envía y estar exentas de derechos o responsabilidades con terceros: modelos, empresas, instituciones, publicaciones, concursos o cualquier instancia que pueda requerir autorización para el uso de los textos. Se descartarán aquellas que hayan sido premiadas en otros concursos.
Novena

En el caso de entregar por mensajería o personalmente, hacerlo en un sobre cerrado dirigido a la Dirección General Adjunta Académica y de Políticas Lingüísticas del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas, ubicado en: Privada Relox 16 A, Col. Chimalistac, Delegación Álvaro Obregón, CP 01070, México, DF. También se pueden enviar los trabajos por correo electrónico a las siguientes direcciones: convocatoria_escritoras@inali.gob.mx , convocatoriaescritoras@gmail.com
Décima

En el sobre se deberá integrar una hoja aparte con los datos de la autora que incluya: nombre completo, dirección (calle, número, colonia, delegación o municipio, entidad federativa, código postal, teléfono con clave lada, celular y copia de identi.cación o.cial y en caso de tener correo electrónico anotarlo). No se aceptarán trabajos que no cumplan con todos los requisitos. En el caso de enviar por correo electrónico adjuntar los archivos con los datos antes mencionados.

Décima primera
La presente convocatoria estará abierta del 7 de noviembre de 2011 al 31 de enero de 2012 hasta las 14:00 hrs.

Décima segunda

Al inscribirse al concurso, las participantes autorizan la publicación de sus textos, cediendo los derechos de autor a las instituciones organizadoras.

Décima tercera

Cualquier caso no considerado en la presente convocatoria será resuelto a criterio de los organizadores y el jurado.

Comunicación intercultural para un mundo más humano y diversoInternacional: Pueblos indígenas deben participar en la definición de las políticas nacionales

 

Servindi, 9 de diciembre, 2011.- Los pueblos indígenas deben participar en la definición de las políticas nacionales y no limitarse a decir si o no en los procesos de consulta, sostuvieron dirigentes de organizaciones miembros de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI).
Ellos participan de un Seminario sobre el Derecho a la Consulta y el Consentimiento Previo, Libre e Informado, que se desarrolla del 7 al 9 de diciembre en Quito, Ecuador.

La consulta se convierte en un derecho efectivo si está vinculada al consentimiento previo, libre e informado. Se trata de ejercer el derecho a la libre determinación, que implica el respeto a los territorios, culturas y autonomía, subrayaron.

En la mesa de intercambio sobre experiencias en la aplicación del derecho a la consulta los representantes destacaron que ante cada conflicto o dificultad las organizaciones indígenas no se limitan a denunciar sino que presentan propuestas.
Procesos de consulta

Los cuatro países participantes: Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú, tienen problemas comunes como la falta de información, desigualdad de condiciones para el diálogo y falta de asesoría a las comunidades.

Una de los principales preocupaciones que atañe a todos ellos es que las consultas no son vinculantes y la decisión queda finalmente en manos del Estado.

El seminario remarcó la necesidad de insistir en el consentimiento, reconocido como un derecho por la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). Además, está de manera explícita en el borrador de las Directrices del Programa ONU-REDD sobre el Consentimiento Libre, Previo e Informado, difundido recientemente.

Tres de las cuatro organizaciones integrantes de la CAOI, pertenecientes a Bolivia, Ecuador y Perú, han elaborado propuestas de ley de consulta las cuales han sido archivadas o modificadas por los parlamentos respectivos.

Solo Perú cuenta con una Ley de Consulta promulgada, pero -según afirmaron los dirigentes- esta no se ajusta al Convenio 169 de la OIT y en cambio recorta sus alcances.

En el caso de Colombia, se realizan consultas en virtud de las sentencias emitidas por la Corte Constitucional, que exige este procedimiento para declarar la validez de una norma o un proyecto. Sin embargo, las condiciones de su realización son aún adversas para los pueblos indígenas.
Consultas comunitarias

En la jornada correspondiente a la mañana del 8 de diciembre se analizó la legitimidad de las consultas comunitarias realizadas en el Perú y enEcuador, cuyos resultados no han sido respetados por los Estados.

Los participantes coincidieron en que más allá de su desconocimiento legal las consultas comunitarias son legítimas en su capacidad de contribuir a visibilizar y posicionar la agenda de los pueblos indígenas y de sus propuestas alternativas al llamado desarrollo.
En el Perú se han realizado cuatro consultas comunitarias: Tambogrande y Ayabaca en Piura, Tarata en Tacna e Islay en Arequipa; mientras que en Ecuador se realizó una en Azuay.



Participantes

La mesa de intercambio estuvo integrada por Hilda Huamán de la Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería (CONACAMI), Manuel Castro de la Confederación de Pueblos de la Nacionalidad Kichwa del Ecuador (ECUARUNARI), Walberto Baraona del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ)- Bolivia y Fernando Fierro de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC).

Agradecemos el envío de información a Comunicaciones CAOI / ECUARUNARI y Ecuachaski

INDIGNADOS EN EL SUR

Darío Botero Pérez

La reforma educativa ordenada por el torpe Imperio, ha suscitado rechazos democráticos y ejemplares en Chile y Colombia, inflingiéndole al Neoliberalismo una derrota que habrá de resentir, pues hace parte de la lucha global de los Indignados por enterrar las sociedades jerárquicas y consumistas.

En consecuencia, la insurgencia estudiantil contra la añorada “privatización de la educación” -ordenada por el Imperio desde hace bastantes años, desde el gobierno de Carlos Lleras Restrepo (1966-70) se rastrea en Colombia, pero siempre fracasada por la férrea oposición de los pueblos-, representa la notificación de que chilenos y colombianos están asumiendo las banderas de los Indignados, de modo que la decadencia de los vendepatria es inevitable.

En últimas, aunque retrasó el proceso de cambio social, el asesinato de Allende no sirvió para nada diferente a elevar la conciencia de los hombres libres y dignos.

Gracias a las torpezas de los “think tanks” del decadente Imperio, no sólo de sus ideólogos “economistas” influenciados por la sionista atea, Ayn Rand, los esclavizados han entendido que los potentados y sus sirvientes son enemigos irreductibles de los pueblos.

Tal es el caso con Augusto Pinochet o Álvaro Uribe Vélez o Juan Manuel Santos o Ricardo Martinelli o Laura Chinchilla o Porfirio Lobo o Felipe Calderón, ahora medio arisco con el Imperio asesino y depredador que está convirtiendo a México en un país paria. Por eso lo vemos exigiendo legalizar los alucinógenos, para ejemplo de los demás sátrapas traidores, incluidos los “antiimperialistas” y “revolucionarios” tipo Gadafi, el socio de Berlusconi, Sarkozy, Obama y demás lacras gobernantes.

Los lacayos degenerados e hipócritas caerán junto a los potentados, que ya están cayendo como lo vemos en Italia con la cosa Berlusconi, el pedófilo capo di capi que pretende imponer las medidas neoliberales antes de presentar su renuncia como Presidente del Consejo de Ministros.

Desde luego, Berlusconi saldrá, pero no tras recortar las conquistas sociales de los italianos para que los banqueros ladrones consoliden sus crímenes económicos contra la Humanidad, sino como parte del derrumbe mundial de los impostores que han abusado de la Humanidad durante 10.000 años. O sea, en el abominable y “progresista” período conocido como la “Historia” que los potentados, a pesar de su evidente incapacidad y decadencia, pretenden prolongar.

En Latinoamérica las multitudes están decididas, de modo que los movimientos sociales -suscitados alrededor del rechazo a las aspiraciones de los potentados por imponer, en vez de la sociedad del conocimiento que nos augura el desarrollo técnico científico alcanzado, una sociedad de borregos acríticos y especializados, amaestrados por las multinacionales- han de asumir las banderas del cambio social radical que están generando las condiciones para sacar adelante la soñada y merecida Revolución Mundial Democrática; o sea, la que nos reconozca a todos la condición de seres humanos, dignos de todas las consideraciones, libres, independientes y soberanos, pero altamente solidarios y gregarios.
El cambio radical es la única respuesta posible para derrocar a los podridos gobiernos jerárquicos que han envilecido a la especie, orientándola hacia el crimen, la guerra, el saqueo, los genocidios, la miseria y la depredación de la Naturaleza. Las convenciones sociales que les reconocen superioridades a los desalmados sicópatas dispuestos a cualquier crimen para consolidar su poder, ya no calan ni convencen. Es hora de cambiarlas por otras más racionales y favorables a la evolución humana.

Aceleradamente, por todo el mundo y de manera simultánea, las multitudes conscientes repudian a los políticos profesionales que suelen suplantarlas. Ya no reconocen que un ser humano pueda representar a otro, como pretenden hacernos creer los liberales con su desacreditada y falsa democracia representativa, o los caudillos mesiánicos que posan de dioses omnipotentes.

Tampoco admiten que algunos individuos puedan controlar a la sociedad monopolizando el servicio público representado por el dinero y los sistemas financieros. Entienden que éstos son convencionales, de modo que darlos de baja es bastante fácil. Basta negarle la libre circulación a las divisas sin valor, como el dólar, remplazándolas por sistemas monetarios nacionales que recuperen la soberanía para los pueblos y sustenten una economía racional y solidaria que elimine las falsas superioridades fundadas en la acumulación del equivalente universal (el tal dinero o excremento del demonio).

En consecuencia, cada día se pule más la respuesta de los demócratas a los potentados que los han engañado consuetudinariamente para despojarlos de la riqueza que crean con su trabajo…

Las gentes dignas se despojan de las telarañas ideológicas que les imponen los dirigentes para enfrentarlos a quienes piensen diferente u ostenten otra nacionalidad, presentándolos como enemigos sin derechos a quienes se puede matar y despojar impunemente, contando con la complacencia y el reconocimiento social de los dirigentes, quienes no tienen inconveniente en calificar de héroes y condecorar con las máximas distinciones “patrióticas” a los jóvenes que convierten en asesinos para que sus manipuladores conserven y confirmen su “superioridad”.

Sin duda, las protestas populares en Colombia, suscitadas por la pretensión neoliberal de imponer la privatización de la educación superior (que complementaría la de la salud, convertida en mercancía por el gurú de Salgar desde que fue el senador estrella durante el gobierno de César Gaviria Trujillo), servirán para convocar la ira popular contra las desastrosas recetas neoliberales. En consecuencia, no se trata de derrotar únicamente la reforma de la educación.

Todas las medidas impuestas por el mafioso dictador Álvaro Urbe Vélez, lacayo incondicional del Neoliberalismo, ahora venido a menos porque Santos les es mucho más útil en las circunstancias actuales, han de ser repudiadas. En particular, las agresiones a la Naturaleza, representadas por las actividades extractivas de minerales, fauna, flora y maderas, tanto como por las grandes obras de infraestructura planeadas (represas, carreteras, túneles), tienen que ser denunciadas y detenidas definitivamente, pues destruyen el hábitat de la Vida y nos condenan a la miseria eterna para que unos vendepatrias puedan disfrutar de fortuna y consideración por los potentados que todo se lo apropian para envilecerlo.

En esas estamos los pueblos, forjando aceleradamente el futuro de justicia e igualdad que queremos y que los potentados no pueden impedir si la decisión es mayoritaria, como lo está siendo.

La lucha contra la privatización de la educación apenas es el símbolo de la lucha definitiva contra el sistema social depredador y jerárquico que ha imperado durante la agónica Historia. La inhumación de los potentados es inminente, simultánea y mundial. A ella puede concurrir todo el que quiera.
Bien podríamos programarla para celebrar el primer aniversario de la auto inmolación de un héroe auténtico: Mohamad Bouazizi, el 17 de diciembre.

¡Así de cerca puede estar nuestro paraíso en la Tierra! ¡Basta que lo decidamos y lo impongamos! El tiempo es ya y para todos los mansos de corazón capaces de vencer a los sicópatas mediante una acción solidaria de alcance mundial.
Para ambientar el peligro, me permito anexar la “Biografía no autorizada de Álvaro Uribe Vélez”. Es un personaje puesto como modelo para muchos vendepatrias porque reúne en extremo la doble condición anhelada por los potentados para sus cipayos. Es mafioso y neoliberal incondicional.

El libro recoge parte de los antecedentes criminales del hábil chalán y peligroso enemigo de la Humanidad, Álvaro Uribe Vélez, antes de comenzar sus ocho años de dictadura ruinosa y vergonzosa.

Son proezas delictivas ejecutadas antes de su oprobioso gobierno que en algo trata de enmendar Santos, al menos en lo referente a disputarles el poder a los emergentes, pues en la aplicación de las recetas neoliberales es tan sumiso como cualquier vendepatria de cualquier parte.

En fin, recuerda que no hay salvadores, pero entre todos podemos salvarnos si dejamos de seguir engañados por los “superiores”, esos enanos morales carentes de ética pero plenos de codicia y maldad.

Para que se observe el papel que juegan los potentados en estos desastres económicos, sociales y ambientales, también considero interesante agregar unos documentos sobre algunos movimientos de los Indignados; la hipocresía de las instituciones jerárquicas, sean de origen electoral o no; y el embrutecimiento propiciado por los medios.

Mujeres indígenas aprenden a defender sus derechos:

Mujeres indígenas aprenden a defender sus derechos:


La mayoría de las féminas expresan confusión y sorpresa al comprender que la situación de violencia que han vivido durante años no es normal y debe ser denunciado

Escrito por Fernanda Delgado/

..Las mujeres indígenas de la zona norte del estado han respondido positivamente a los talleres y conferencias que el DIF Estatal ha llevado a sus localidades denunciando el maltrato que padecen en sus hogares, señaló la procuradora de la defensa del menor, la familia y el indígena del organismo asistencial Adelina Trujillo Landa.

Entrevistada, mencionó que las mayoría de las féminas expresan confusión y sorpresa al comprender que la situación de violencia que han vivido durante años no es normal y debe ser denunciada, "reciben un gran choque al saber que la violencia no es normal, no debe existir, y a nosotros nos ha sorprendido esto, para ellas llega a ser una forma de vida".

La funcionaria estatal explicó que los talleres impartidos en las zonas serranas se realizan de manera integral pues se hacen con traducción simultánea para lograr una mayor captación.

“Llevamos el traductor, conferencistas, Ministerio Público para que puedan hacer denuncias respectivas, tenemos representación de los Institutos Veracruzanos de la Mujer a nivel municipal y es verdaderamente sorprendente como las mujeres cuando les hablamos de una ley, de una situación que de ninguna forma puede ser natural como la violencia y lo que ellas dicen, simplemente, no sabía que eso podía ser cierto, cómo puede ser posible si mi abuelita, si mi mamá, si yo, si mis hijas, todas lo tomamos como algo perfectamente normal, como es que no es parte de la vida, lloran”, detalló.

La procuradora dijo que antes de convocar a esos talleres se llevó a cabo un trabajo previo con las autoridades y población que ha permitido que el impacto sea mayor.

“Antes de ir platicamos con ellas, con ellos y hay seguimiento, firmamos convenios con los municipios a donde estamos impartiendo esas conferencias porque el trabajo no se puede terminar en una sesión el trabajo tiene que ser permanente, tiene que ser de aprendizaje, de conocimiento, bueno ya supe que eso no es normal, entonces qué tengo que hacer aquí está el Ministerio Público denúncialo, dilo”.

En ese tenor celebró que a partir de ese trabajo de concientización para la población en situación vulnerable, las mujeres han realizado denuncias penales en contra de sus parejas y el DIF estatal lleva el seguimiento de cada una de esas violaciones.

“Ministerio Público lleva el seguimiento de esos asuntos de denuncia que tienen que ver con maltrato a mujeres con violencia hacia menores, con omisiones de cuidado con todo lo que son los derechos fundamentales de los seres humanos en este caso para las mujeres y las niñas y niños”.

Finalmente apuntó que es en las zonas más alejadas donde se registra el mayor número de violaciones a los derechos humanos y es en donde han puesto una especial atención.

“En Ixcatepec, en Chontla, en Chalma son de las zonas más indígenas pero son también donde se tiene mucha más respuesta, la gente que necesita más es la gente que más responde, que más atenta está y con la que nosotros más estamos vinculados”, subrayó.


  el golfo ,info

110.000 mujeres indígenas que oficialmente no existen

110.000 mujeres indígenas que oficialmente no existen

16-Sep 02:03 pm

BBC Mundo

Las autoridades mexicanas reconocen que miles de indígenas no han sido inscritas en el Registro Civil
Indígenas
Mauligmer Baloa
Todos los días se levantan muy temprano, corren por agua y preparan el desayuno, cuando tienen comida. Son el pilar de sus familias pero oficialmente no existen.
Se trata de al menos 110.000 mujeres indígenas de Oaxaca, en el sureste de México, que nunca fueron inscritas ante el Registro Civil.

La mayoría son ancianas, pero también abundan mujeres jóvenes y adolescentes que por tradición cultural no son tomadas en cuenta por sus comunidades, reconocen autoridades y organizaciones civiles.

La falta de identidad les mantiene en una situación de vulnerabilidad y desventaja, le dice a BBC Mundo Haydeé Reyes Soto, directora del Registro Civil de Oaxaca.

No contar con el registro es algo muy grave. Para empezar eres jurídicamente invisible', explica.
En Oaxaca, como en otros estados con pueblos indígenas, la falta de registro de la población es elevada.

Esta situación se presenta incluso en las comunidades de mexicanos residentes en Estados Unidos, donde muchas familias no registran a sus hijos nacidos en México.
Discriminación

En muchas comunidades indígenas las familias suelen registrar a los hombres y no a las mujeres, a quienes no se les considera sujetos de derechos.

Es parte de las tradiciones culturales dice la funcionaria, y aunque estas costumbres cada vez son menos frecuentes todavía prevalecen en muchas regiones de Oaxaca.

Por eso en los archivos del Registro Civil hay más hombres indígenas inscritos que mujeres: los primeros, por tradición han tenido preferencia pues son quienes ayudan al sostenimiento de las familias.

En muchas familias los varones, de hecho, suelen recibir más comida, ropa y educación que sus hermanas.

'Siempre ha habido marginación en cuanto al género', explica Reyes Soto. 'En lugares pobres donde todavía venden a las niñas, para qué educarla, mejor al niño le sacan el acta de nacimiento para educarlo. Ha sido una cuestión discriminatoria'.


Consecuencias
El sub registro de la población es uno de los principales indicadores de pobreza, según estándares internacionales.
Quienes no cuentan con una identidad jurídica no pueden inscribirse en las escuelas, y en el caso de México tampoco tienen acceso a los programas públicos de salud, vivienda y alimentación.

Además, las posibilidades de conseguir un empleo también se reducen. Pero la situación es peor para las mujeres indígenas, reconocen organizaciones civiles.

De acuerdo con el gubernamental Instituto Nacional de Estadísticas y Geografía (Inegi), en Oaxaca viven más de 600.000 mujeres indígenas. La mayoría habita en regiones consideradas como pobres.


El estado registra, después de Chiapas, el mayor problema de mortalidad materna.

La más reciente medición del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval), estableció que el 80 % de las mujeres indígenas sufren marginación y rezago educativo.

Con frecuencia, entre esa población la causa de muerte la principal causa de muerte es la falta de acceso a atención médica oportuna, agua potable y alimentos.

GLORIA EPIEYU JUSAYU: El Regreso, el primer largometraje zuliano de este...

GLORIA EPIEYU JUSAYU: El Regreso, el primer largometraje zuliano de este...: Largometraje Un espejo entre guajiros y alijunas El Regreso, el primer largometraje zuliano de este milenio, plantea la necesidad de recon...