miércoles, 24 de abril de 2019

Hambre e infancia en la Guajira venezolana hoy









Por Sailín Fernándezabril 8, 2019 11:24



Eran de 40 a 60 niños y cuatros mujeres con otros en brazos; yo llevaba tiempo viéndolos correr de un lado a otro. Se movían mientras llegaban los carros. La mayoría llevaban bolsos. Seguí mirándolos cuando de repente veo que un niño, de aproximadamente 7 años, sale corriendo como si se le fuera atravesar al vehículo que venía. Me aterroricé, pues pensé que se iba a tirar encima del carro. Me levanté de inmediato para gritar, pero me quebré cuando le escuché decir: “señor, por favor, llévame a La Raya, así sea en el capó del carrito”. Eso fue como la carrera del más poderoso.

Se hacía más tarde y era posible no llegar a tiempo para el desayuno en el comedor humanitario ubicado en el corregimiento de Paraguachón.


Esto comenzó esa mañana con los gritos de los niños que veía correr en el punto de control de la GNB en el poblado de Guarero, a unos 8 kilómetros para llegar a la frontera. Me inquietó la gran cantidad de niños que esperaban embarcarse en algún carro. Eran los rostros de niños desesperados por comer. Me enfrentaba a la forma más extrema del hambre que se reflejaba en el rostro de aquellos que estaban allí.

Me les acerqué y juntos a ellos, me quedé esperando un carro que nos llevaría hasta ese comedor. Mientras esperábamos, les entablé una conversación para decirles que yo también iría al comedor. Al cabo de un rato, ya en confianza, les pregunte:

¿Qué era los que más anhelaban en ese momento?
Javier, de 8 años y con una piel tostada, la ropa rota pero con ojos de esperanza, fue quien respondió con aquella inocencia: “llegar a tiempo para comer mi desayuno. Siempre que llegamos temprano, nos dan mucho y así podemos guardar algo en los pote que traemos en estas bolsas para mis otros hermanos que se quedaron”.

Volví a soltar otra pregunta; ¿los hacen todos los días? “Sí porque en mi casa no tenemos nada que comer. Tenemos hambre. Mis dos hermanos chiquitos lloran porque su barriga está vacía y a mi mamá le toca cuidarlos, por eso voy al comedor”. Con estas palabras desgarradoras, sentí que ni una plaga era tan letal como el hambre. No lo sabía.

Al hambre la conocemos solo cuando nos da y la saciamos comiendo a la hora que corresponde. Conocemos ese hambre de manera repetitiva, pero no el hambre desesperante de quienes no pueden con ella. Esta historia la comencé con esta cruda realidad de nuestros niños de la guajira  que buscan mitigar el hambre.

El hambre les perturbó la tranquilidad a los más pequeños de la Guajira. Les quita la posibilidad de pensar en un cuaderno, en un aula de clase. Me impresiona cómo la pobreza les quita la esperanza de pensar distinto, les roba la ilusión de ser niños.

Algunos nos preguntamos si esos niños podrán o tendrán la posibilidad de comer al otro día. Y más: se imaginan a esos niños pensando en la noche cómo agarrar una cola rápida para poder llegar temprano y tener la mejor oportunidad, llevándose por delante a otros niños que tratan de sobrevivir. La zozobra forma parte de sus día a día en medio del desespero.

Una realidad que se viene agudizando con el pasar del tiempo. No existen políticas públicas del Estado para atender a nuestros niños; no existe una estrategia para que nuestros niños no asuman responsabilidades del hogar.

Solo hay escuelas vacías y las calles llenas de niños trabajando para sobrevivir ante el  hambre.

[Tomado de http://www.radiofeyalegrianoticias.net/sitio/ninos-ante-el-hambre-una-guerra-para-sobrevivir/red-indigena.]







sábado, 20 de abril de 2019

Jair Bolsonaro militariza las calles ante movilización indígena



Foto: APIB.
Servindi, 19 de abril, 2019.-
 El presidente ultraderechista Jair Bolsonaro aprobó el despliegue de policía militar en los próximos 33 días, medida coincidente con las próximas movilizaciones indígenas programadas en Brasilia.
De esta manera, la Fuerza Nacional brindará seguridad a la explanada de los ministerios de su país y la plaza de los Tres Poderes de Brasilia. Así lo informó la ordenanza publicada en el Diario Oficial de la Unión.


Según fuentes del diario Folha De S. Paulo, el anuncio fue realizado porque el sector de inteligencia identificó "la intención de movimientos sociales contrarios al presidente de infiltrarse en la manifestación de los indígenas".
El supuesto temor del Gobierno brasileño se debe al Campamento Tierra Libre (ATL, siglas en portugués), una marcha indígena que cada año se desplaza a la capital desde 2003. Este 2019 se llevará a cabo del 24 al 26 de abril.
El ATL suele organizar actividades religiosas, culturales y de debate en torno a derechos como la demarcación de territorios indígenas, acceso a la salud, la educación y la participación social indígena.

Asociación indígena se pronuncia 

La Articulación de Pueblos Indígenas de Brasil (APIB) recalcó que el campamento siempre ha sido de "carácter pacífico". Además, resaltó que el ATL es un espacio de "visibilidad a nuestras luchas cotidianas, siempre invisibilizadas por los poderosos".
Asimismo, la principal asociación indígena de Brasil sostuvo que este uso de fuerza del Gobierno de Jair Bolsonarosolo demuestra su intención de intimidar y silenciar a los pueblos indígenas.
"¿De qué tienen miedo? ¿Por qué nos niegan el derecho de estar en ese lugar? ¿Por qué insisten en negar nuestra existencia? ¿En nos vincular a intereses otros que no los nuestros?”, indica el comunicado.  
Por último, aclaró que el Campamento Tierra Libre no es financiado con dinero de público, tal como lo aseguró Jair Bolsonaro en un video publicado en sus redes sociales.  
En dicha transmisión, dijo lo siguiente del ATL: "Vamos a tener un encuentro de indios ahora, la semana que viene, que está previsto unos 10 mil indios, aquí en Brasilia, y quién va a pagar la cuenta de los 10 mil indios que vienen aquí, es usted [contribuyente]".

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA - Junta Mayor de Palabreros




Ante las aseveraciones del abogado LUIS DE LA HOZ LÓPEZ, publicadas el día miércoles 03 de abril del año en curso en el periódico "Diario del Norte", en donde se desconoce la Jurisdicción Wayuu para el tratamiento del caso del señor JAVIER ROJAS ULIANAYUU, quien es acusado de presunta comisión de delitos contra la administración pública en convenio realizado a través de la Asociación de Autoridades Indígenas Wayuu "Shipia Wayuu", los miembros Pütchipü'üi de la Junta Mayor de Palabreros y la Comisión Coordinadora de Salvaguarda del Sistema Normativo Wayuu, manifestamos a la opinión pública lo siguiente:
1) Expresamos nuestra solidaridad y enviamos nuestra voz de respaldo a la familia ULIANAYUU de JAVIER ROJAS y esperamos que su situación jurídica sea resuelta a través de un análisis intercultural, debido a que se le debe garantizar un tratamiento de carácter interjurisdiccional, donde predomine el respeto por su condición étnica, sin que ello implique un escudo o una evasión al sistema de justicia nacional.
2) Precisamos que el pueblo Wayuu se rige por un sistema de norma ancestral de carácter restaurativo y no punitivo, en cuyos preceptos jurídicos y culturales se aplica un complejo sistema de conocimiento donde se consagra que todo tipo de infracción o delito cometido por el ser humano es susceptible de ser resuelto a través de su lógica procedimental, dado que el Sistema Normativo Wayuu se basa en el principio del diálogo y la racionalidad del ser humano para dar soluciones humanas a los problemas del propio ser humano.
3) Solicitamos a las autoridades jurisdiccionales y disciplinarias del Estado Colombiano, que adelantan procesos de investigación contra miembros del pueblo Wayuu y Alijunayuu (personas no aborígenes), que de una u otra forma han afectado presuntamente a nuestras comunidades, para que, así como en la investigación contra JAVIER ROJAS URIANA, también se apliquen los principios de celeridad y publicidad en otros casos de mayor relevancia que se destacan por la ausencia de resultados, lo cual no es sólo preocupante, sino que deja un manto de duda las decisiones inmediatas en algunos casos y el más absoluto silencio en otros que revisten mayores daños y perjuicios a la población Wayuu.
4) En otra perspectiva, rechazamos en todo su sentido el absurdo comunicado del señor LÓPEZ, puesto que solo demuestra el profundo desconocimiento que posee sobre la particularidad cultural del pueblo Wayuu, en cuya aberrante y vergonzosa explicación ignora la función política y administrativa de los Alaü'layuu, que son las legítimas Autoridades Tradicionales en la estructura de la familia claníl Wayuu (Ei'rukuu). Con su arrogante comunicado solo revela que en nuestra sociedad aun predomina el concepto de la superioridad cultural fundada en el monismo jurídico derivado de la visión eurocentrista que niega la existencia de la diversidad étnica y cultural entre los seres humanos.
5) Las afirmaciones del abogado López desconocen la diversidad étnica y cultural de la nación, y su protección y reconocimiento en diversas disposiciones contenidas en la Constitución Política de 1991, las cuales reconocen la autonomía, el gobierno propio, el patrimonio cultural y el ejercicio del poder jurisdiccional de los pueblos originarios. También llama la atención, el hecho de que en su errada percepción no reconozca los contenidos de las líneas jurisprudenciales de las altas cortes en materia de legislación y "derecho indígena", las cuales han contribuido al reconocimiento y aplicación de la "Jurisdicción Especial Indígena".
6) Manifestamos que el abogado López pretende en su desatinada declaración asimilar el sistema organizacional Wayuu a la estructura administrativa del "Resguardo Indígena" y a la figura del "Cabildo Gobernador", lo cual fue adoptado por los pueblos originarios de la región del Cauca, y con lo cual desconoce totalmente las instituciones políticas, administrativas, jurídicas, militares, espirituales y ambientales, que hacen del pueblo Wayuu un grupo humano diferenciado e integral en sí mismo.
7) Es vergonzoso que en La Guajira todavía persista una profunda ignorancia entre muchos profesionales y operadores de justicia, que aun interpretan a la cultura Wayuu con la simple expresión de "usos y costumbres", términos subjetivos que sólo se ajustan a la interpretación del comportamiento natural de los animales.
8) Nuestra organización invita al señor López a un debate público y respetuoso sobre justicia comparativa y sobre la propia jurisprudencia en Colombia, dado que los preceptos jurídicos del Sistema Normativo Wayuu garantizan no sólo el ejercicio de los derechos humanos, sino también los derechos no humanos de la naturaleza en forma integral, con lo cual podemos garantizar la continuidad de la vida de la especie humana en el planeta Tierra.
Dado en Maicao, La Guajira, territorio ancestral Wayuu, a los cinco (05) días del mes de abril de dos mil diecinueve (2019).