viernes, 13 de febrero de 2015

Festival de Cine de la Mujer Marialionza




 
 En el Cine se gestan historias, se cocinan recuerdos, se reclaman injusticias, se pelean reivindicaciones, se habla de amor, de paz, se quiere deshacer y hacer todo nuevamente, porque para el cine, al igual que para nosotras, la humanidad debe replantearse nuevamente el guión literario.

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Demarcación indígena se vuelve clave para Amazonia venezolana




El chamán José Carmona rechaza a los grupos armados. Crédito: Humberto Márquez/IPS
- Indígenas del sur de Venezuela reclaman la demarcación de sus territorios, mayor atención del Estado para sus carencias y protección ante la invasión fronteriza de mineros y grupos armados.
Por Humberto Marquez
IPS, 20 de noviembre, 2013.- “En todos los países de la cuenca amazónica hay un discurso ambientalista, pero todos tienen convenios con trasnacionales para carreteras, minería o explotación forestal”, dice a Tierramérica el indígena curripaco Gregorio Díaz Mirabal, habitante del sur de Venezuela.
En este país “hay más de 50 normas que favorecen los derechos de los indígenas, pero se hace difícil cumplirlas, y las decisiones sobre nuestros asuntos se consultan principalmente con los indígenas que tienen cargos en el gobierno”, añade Díaz Mirabal, coordinador de laOrganización Regional de Pueblos Indígenas del Amazonas (ORPIA), que reúne a 17 de las 20 etnias de este estado sureño.
“Ese es el caso de la concesión a la empresa china Citic para que levante un mapa minero de Venezuela. No queremos desarrollos mineros, ni que se nos criminalice como desestabilizadores o agentes de la CIA (Agencia Central de Inteligencia) o que defendemos otros intereses extranjeros”, agregó.
Once organizaciones étnicas de Amazonas vienen solicitando desde junio una reunión con el presidente Nicolás Maduro para tratar una moratoria de la exploración minera acordada con Citic y que se acelere la demarcación territorial.
“Hemos encontrado a indígenas marcados con números en los brazos por mineros que los usan como propiedad”. – Activista yanomami Luis Shatiwe
“No hay otra forma de sostener nuestra vida sino defendiendo el ambiente, nuestro hábitat, somos guardianes de la Amazonia para salvar al planeta”, dice a Tierramérica el dirigente Guillermo Arana, del pueblo uwottyja o piaroa, en la comunidad de Caño de Uña, con el tepuy (montaña de paredes verticales) Autana como telón de fondo.
Varias horas en bote desde Puerto Ayacucho, capital regional situada 400 kilómetros al sur de Caracas, remontando los ríos Orinoco, Cuao y Autana, permiten avistar el tepuy también llamado Wahari-Kuawai, “árbol de la vida” para los uwottyjas.
Las comunidades ocupan claros entre la selva y los ríos, caudalosos en esta temporada de lluvias, reflejando una flora de base frágil, pues sobre el lecho granítico es muy delgada la capa vegetal.
En Amazonas, de 184.000 kilómetros cuadrados, 54 por ciento de sus 180.000 habitantes son indígenas. La minería aquí está prohibida por ley desde 1989 y la mayor parte del territorio goza de alguna forma de protección ambiental.
La demarcación de los territorios indígenas está establecida en la Constitución de 1999, y una comisión nacional, encabezada por el Ministerio del Ambiente, debe llevarla a cabo. Su último informe, de 2009, dio cuenta de la entrega de 40 títulos de propiedad colectiva a 73 comunidades de una decena de pueblos, con unas 15.000 personas.
No se ha entregado ningún título a un pueblo entero, de los 40 que tiene este país, sino a ciertas comunidades, y ninguna de ellas está en Amazonas.
“Es un proceso complejo por la multietnicidad –varias etnias actúan sobre un mismo territorio—, y porque allí cabalgan mandatos legales sobre pueblos indígenas con normas sobre ambiente, seguridad, desarrollo y fronteras”, dice a Tierramérica el curripaco César Sanguinetti, diputado nacional por Amazonas del gobernante Partido Socialista Unido de Venezuela.
Sanguinetti asegura que “el Estado tiene disposición de proceder prontamente a la demarcación de territorios, ojalá antes de que finalice este año”.
Otro legislador indígena y oficialista, José Luis González, apunta que “podríamos servir de puente para una reunión con el presidente (Maduro) si es preciso”.
“Ahora bien, el título que resulte de la demarcación permitirá a las comunidades fortalecer su propiedad colectiva y exigir con más fuerza sus derechos, pero no es lo que va a acabar con la minería ilegal”, advierte González, presidente de la Comisión de Pueblos Indígenas del parlamento e integrante de la etnia pemón, ubicada en el sudeste.



    Niñas y niños uwottyja en la comunidad amazónica de Samaria. Crédito: Humberto Márquez/IPS
Mientras personal de Citic desembarca en varias regiones de Venezuela para estudiar el potencial minero, las “bullas” (rústicas minas de aluvión) se multiplican en la intrincada topografía de Amazonas, operadas casi siempre por buscadores de oro de Brasil, Colombia y otros países.
Testimonios recogidos por Tierramérica dan cuenta de decenas de estas explotaciones y de cientos de mineros trashumantes que deforestan trozos de selva, contaminan ríos con el mercurio para reducir el oro y explotan a la población local
“Hemos encontrado a indígenas marcados con números en los brazos por mineros que los usan como propiedad, los hacen trabajar a cambio de casi nada: algo de comida, ron, unos machetes. Los emplean para llevar cargas, y a las mujeres para su servicio”, dice a Tierramérica el activista yanomami Luis Shatiwe, en el Alto Orinoco fronterizo con Brasil.
A estos pueblos “no se los ha consultado, como manda la Constitución, el acuerdo con Citic”, lo que “agrava un dato de la realidad: desde hace más de 30 años hay minería ilegal, sobre todo en el Alto Orinoco”, sostiene José Ángel Divassón, vicario apostólico de Amazonas.
El flanco oeste de Amazonas es una frontera fluvial con Colombia de 690 kilómetros. Aquí escasean bienes esenciales –alimentos, gasolina para las embarcaciones, utensilios y materiales— pues son pasto del contrabando, favorecido por la diferencia de precios entre los dos países.
Un litro de gasolina cuesta en Venezuela 1,5 centavos de dólar, y en Colombia, 100 veces más.
Los indígenas denuncian, además, que en sus territorios incursionan, acampan, se aprovisionan y hasta imponen su ley grupos de las insurgentes Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).
“El oro y la guerrilla causan estragos. La guerrilla se comporta como una vanguardia que protege el negocio de la minería ilegal, violando los espacios indígenas y dañando el ambiente”, dijo a corresponsales de la prensa extranjera el gobernador de Amazonas, Liborio Guarulla, indígena e izquierdista que se opone al gobierno central de Maduro.
Las comunidades uwottyja se reunieron en mayo con representantes de las FARC y les comunicaron su deseo de que abandonasen su territorio.
“Aquí han llegado los guerrilleros a decirnos que son revolucionarios y que luchan contra el imperio” dice a Tierramérica el chamán y dirigente del Consejo de Ancianos de Caño de Uña, José Carmona. “Pero nosotros somos gente de paz, no queremos armamento sino vivir pacíficamente en los territorios que nos pertenecen”.
__Fuente: Este artículo fue publicado originalmente el 16 de noviembre por la red latinoamericana de diarios de Tierramérica. Reproducido de IPS: http://www.ipsnoticias.net/2013/11/demarcacion-indigena-se-vuelve-clave-para-amazonia-venezolana/.
Importante: Esta nota ha sido reproducida previo acuerdo con la agencia de noticias IPS. En este sentido está prohibida su reproducción salvo acuerdo directo con la agencia IPS. Para este efecto dirigirse a: ventas@ipslatam.net                

Venezuela: Minería ilegal contamina con mercurio río Guainía



Servindi, 12 de febrero, 2015.- Indígenas baniva del Municipio de Maroa, del estado de Amazonas, denuncian la presencia de balsas dedicadas a la minería ilegal en el río Guainía. Ellos temen por sus vidas debido a la presencia de mercurio en la zona. Más información en una nueva edición del Boletín Informativo de la Red Indígena de Radio Fe y Alegría de Venezuela.
- Boletín de la Red Indígena Venezuela, 12 de febrero de 2015. (Archivo mp3, 4 minutos, 14 segundos. Descargar con un clic en el enlace y luego elegir guardar como. Propiedad de la Red Indígena Venezuela).
Antonio Camico, indígena baniva y representante del Municipio de Maroa, informó que la contaminación se da en todo el río afectando de modo grave a la población originaria que se sirve de sus aguas en la frontera con Colombia.
Con el fin de hacerle frente a esta situación, el lunes 9 de febrero indígenas de la zona afectada acordaron denunciar el caso ante las autoridades del municipio, del sector Ambiente y del Gobierno nacional.
Según da cuenta la población, el número de embarcaciones en el lugar sería de alrededor de diez. Las máquinas cumplen con la tarea de extraer oro del río. Para más información los invitamos a escuchamos el audio compartido por los amigos de Radio Fe y Alegría de Venezuela.

viernes, 23 de enero de 2015

“Sensacionalismo televisivo” condenado por representación racista de indígenas amazónicos

 23 enero 2015

Paul Raffaele dijo que una niña suruwaha se negó a darle la mano porque quería matarlo. En realidad, llevaba tanta crema solar que los suruwahas pensaban que tenía una enfermedad en la piel.
Paul Raffaele dijo que una niña suruwaha se negó a darle la mano porque quería matarlo. En realidad, llevaba tanta crema solar que los suruwahas pensaban que tenía una enfermedad en la piel.
© Channel 7
Un canal de televisión australiano ha perdido el recurso judicial relativo al programa catalogado como “sensacionalismo televisivo” por representar, de manera racista y engañosa, a los indígenas de la Amazonia como asesinos de niños.
El Tribunal Federal de Australia desestimó la apelación interpuesta por Channel 7 contra el dictamen de que “el programa Amazon’s Ancient Tribe (La tribu ancestral de la Amazonia), presentado por los “aventureros” australianos Paul Raffaele y Tim Noonan, era racista”. Es la segunda apelación que pierde Channel 7.
Survival International, el movimiento global por los derechos de los pueblos indígenas y tribales, presentó una queja ante la autoridad reguladora de medios australiana ACMA en 2011.
La decisión supone una importante victoria para los suruwahas de Brasil que condenaron la representación engañosa que se hacía de ellos en el programa como asesinos que matan a niños inocentes. En dos vistas de apelación diferentes se ha dictaminado que la representación era gravemente inexacta.
El reportaje retrataba a los suruwahas como asesinos de niños y 'unos de los peores violadores de derechos humanos del mundo'.
El reportaje retrataba a los suruwahas como asesinos de niños y 'unos de los peores violadores de derechos humanos del mundo'.
© Adriana Huber/Survival
Un hombre suruwaha dijo a Survival tras la emisión del programa en 2011: “Mintieron sobre nosotros…Dijeron ‘Los suruwahas matan a sus hijos.’ Los suruwahas no matan niños hoy en día.”
El programa recaudó fondos abiertamente para una organización misionera evangélica que está presionando al Congreso de Brasil para que apruebe una ley que permita que los niños indígenas sean alejados de sus familias, una práctica que recuerda al escándalo de la “Generación robada” de Australia. El proyecto de ley hace referencia a los indígenas de Brasil y perpetúa el mito de que estos pueblos son más violentos que otras sociedades.
El programa de Channel 7 no es un caso aislado. Recientemente, un reportaje en Globo TV, el canal líder brasileño, afirmaba falsamente que trece tribus de Brasil practicaban infanticidio, cuando en realidad esta práctica es extremadamente rara y se encuentra en vías de desaparición. Desafortunadamente, este tipo de representaciones engañosas de pueblos indígenas continúan teniendo una influencia importante sobre el trato que éstos reciben por parte de las personas en el poder.
El director de Survival, Stephen Corry, ha declarado hoy: “Uno de los tribunales superiores de Australia ha confirmado ahora lo que Survival y los suruwahas han sabido siempre: que la representación que hizo Channel 7 de los suruwahas como asesinos de niños era errónea y racista. Por desgracia, el infanticidio tiene lugar en todas las sociedades. Debe ser condenado en cualquier lugar, pero el lobby evangélico de Brasil obviamente decidió señalar a los indígenas como los únicos responsables para promover la idea de que son atrasados y necesitan intervención exterior.”
Notas para periodistas:
- Distintas formas de infanticidio pueden encontrarse en todas las sociedades, entre ellas las sociedades industrializadas. La práctica es muy poco frecuente y está desapareciendo entre los indígenas amazónicos. Survival se opone a cualquier práctica no consentida, por muy “tradicional” que sea, que resulte en el daño o la muerte de una persona. Esto incluye el infanticidio.
- Survival ha elaborado un código ético para realizadores audiovisuales con el objetivo de ayudarlos a trabajar con comunidades indígenas y tribales de forma responsable.
 

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los estragos impunes de la minería ilegal en el bosque amazónico, la presencia sostenida y creciente en territorios

Organizaciones Indígenas de Amazonas se reúnen con el Defensor Tarek William Saab

CoordinadoraWanaaleru-Henelda RodriguezHoy 22 de Enero se realizó en la sede de la Defensoría del Pueblo (Caracas) una reunión, convocada por el Defensor Tarek William Saab, que agrupó a más de 100 organizaciones de Derechos Humanos. Por los Pueblos Indígenas de Amazonas participó nuestra Coordinadora GeneralHenelda Rodríguez , tambiénVice-coordinadora de la Organización Regional de Pueblos Indígenas de Amazonas (ORPIA), quien consignó -junto a otras organizaciones indígenas de Amazonas como Horononami Organización Yanomami, OIPUS, OMIDA y ORPIA- una serie de documentos referentes a la situación de los derechos humanos de los Pueblos y Comunidades indígenas de Amazonas.
Asimismo, se hizo entrega de una compilación, elaborada por la Organización Indígena de Piaroas Unidos del Sipapo (OIPUS), de todas las comunicaciones remitidas a la Defensoría del Pueblo (desde el año 2012) referentes a diversos problemas que aquejan a los Pueblos Indígenas Amazónicos tales como los estragos impunes de la minería ilegal en el bosque amazónico, la presencia sostenida y creciente en territorios ancestrales indígenas de actores armados no estatales, el problema del combustible en el estado Amazonas, las actividades turísticas no consultadas con los Pueblos Indígenas, entre otras situaciones .reunion22enero-dp
Esperamos que la gestión del Defensor Tarek William Saab fortalezca la confianza de las organizaciones indígenas de base en una institución que tiene como mandato fungir como vigilante del pleno ejercicio de los derechos humanos en nuestro país.
Estamos agradecidas por la invitación y aguardamos con mucha alegría la mesa técnica por temática que se realizá en los próximos días, tal como lo anunció el Defensor y su equipo de trabajo.

miércoles, 21 de enero de 2015

Diplomado Cine en el Aula

En Maracaibol 26 al 28 de enero de 2015, se realizará el proceso de inducción y pre inscripción al Diplomado Cine en el Aula, en el Centro de Arte de Maracaibo Lía Bermúdez.
Organizado por la Fundación Manuel Trujillo Durán, el diplomado CINE EN EL AULA está dirigido a todos aquellos profesionales, docentes o investigadores con formación en las áreas de Educación, Comunicación, Sociología, Antropología, Trabajo Social, Letras, Filosofía y carreras afines; que deseen aprender-enseñar la pedagogía para ver críticamente los medios audiovisuales, partiendo del análisis de contenido de los textos audiovisuales y adquiriendo destrezas en la producción y realización audiovisual, así como también la creación de cine clubes para público infantil, juvenil y comunitario.
El diplomado está compuesto por cinco módulos teórico-prácticos dictados por docentes y especialistas de reconocida trayectoria regional y nacional.
Para mayor información, comunicarse a través de los contactos:
fundacionmanueltrujilloduran@gmail.com / 0414 622 87 65

miércoles, 17 de diciembre de 2014




“El amor no es una relación. El amor es un estado; no tiene nada que ver con nadie más. Uno no se enamora, uno es amor. Por supuesto, si eres amor estás enamorado, pero ése es el resultado, la consecuencia, pero no el origen. El origen es que eres amor.
¿Quién puede ser amor? Evidentemente, si no eres consciente de quién eres, no podrás ser amor. Serás miedo. El miedo es exactamente lo contrario del amor. Recuerda que el odio no es lo contrario del amor, como la gente piensa. El odio es amor al revés, no es lo contrario del amor. Lo contrario del amor realmente es el miedo. Con el amor te expandes, con el miedo te encoges. Con el miedo te cierras, con el amor te abres. Con el miedo dudas, con el amor confías. Con el miedo te quedas en soledad. Con el amor desapareces; se desvanece la cuestión de la soledad. Si no existes, ¿cómo te puedes sentir solo? Entonces, estos árboles, los pájaros, las nubes, el sol y las estrellas están dentro de ti. El amor es cuando conoces tu cielo interno.
Los niños no tienen miedo; los niños nacen sin miedo. Si la sociedad puede ayudarles y apoyarles para que permanezcan sin miedo, si les ayuda a subirse a los árboles y a las montañas, y a nadar en el mar y los ríos —si la sociedad puede ayudarles con todos sus medios a ser aventureros, aventureros de lo desconocido, y si la sociedad puede provocar una búsqueda en vez de darles creencias muertas entonces, los niños se volverán grandes amantes, amantes de la vida. Ésta es la verdadera religión. No hay mayor religión que el amor.
Medita, baila, canta y profundiza más en ti mismo. Escucha a los pájaros más atentamente. Mira las flores con asombro, con admiración. No te vuelvas erudito, no etiquetes las cosas. Eso es la erudición, el maravilloso arte de etiquetarlo todo, catalogarlo todo. Conoce gente, mézclate con la gente, con toda la gente que puedas, porque cada persona expresa una faceta de Dios distinta. Aprende de las personas. No tengas miedo, la existencia no es tu enemigo. La existencia te cuida, la existencia está dispuesta a apoyarte de todas las formas posibles. Confía y empezarás a sentir un considerable aumento de energía. Esa energía es amor. Esa energía quiere bendecir a toda la existencia, porque cuando estás en esa energía te sientes bendecido. Y cuando uno se siente bendecido, ¿qué otra cosa puede hacer sino bendecir a toda la existencia?
El amor es un profundo deseo de bendecir a toda la existencia.
— Osho